על שפת הים נערך בירור ערכי עמוק באשר לגבולות המלחמה על חרות ישראל בירור שמתרחש גם היום מחדש במדינתנו
השיעור השבועי של הרב יצחק חי זאגא בבית הרב קוק, אור לי' שבט תשפ"ו
א. שמות יד' – ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נסע אחריהם וייראו מאד ויצעקו בני ישראל אל ד'. ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים. הלא זה הדבר אשר דברנו אליך במצרים לאמר חדל ממנו ונעבדה את מצרים כי טוב לנו עבד את מצרים ממתנו במדבר. ויאמר משה אל העם אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תספו לראתם עוד עד עולם. ד' ילחם לכם ואתם תחרשון. ויאמר ד' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו.
ב. ספורנו - צעקת משה לא היתה מיראת פרעה וחילו, כי כבר הגיד לישראל את מפלת המצרים ומיתתם כאמרו לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם, ה' ילחם לכם, אבל היתה צעקתו על שרי ישראל שהעיזו פניהם באמרם המבלי אין קברים וחשב בשביל זה שלא ישמעו לו להכנס בים, לפיכך אמר לו מה תצעק אלי בזה, כי אמנם אתה חושד בכשרים. דבר אל בני ישראל ויסעו. ולא ימרו את פיך.
ג. רמב"ן - איננו נראה כי בני אדם הצועקים אל ה' להושיעם יבעטו בישועה אשר עשה להם ויאמרו כי טוב להם שלא הצילם. אבל הנכון שנפרש כי היו כתות, והכתוב יספר כל מה שעשו כלם. אמר כי הכת האחת צועקת אל ה', והאחת מכחשת בנביאו ואינה מודה בישועה הנעשית להם, ויאמרו כי טוב להם שלא הצילם. ועל זאת כתוב וימרו על ים בים סוף (תהלים קו ז), ולכך יחזיר הכתוב "בני ישראל" פעם אחרת, ויצעקו בני ישראל אל ה', כי הטובים בהם צעקו אל ה' והנשארים מרו בדברו. ולכך אמר אח"כ (להלן פסוק לא) וייראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו. לא אמר "וייראו ישראל את ה' ויאמינו" אבל אמר "העם", כי "בני ישראל" שם ליחידים, "והעם" שם להמון, וכן וילונו העם (להלן טו כד)... בכל מקום שנאמר "העם" לשון גנאי הוא, וכל מקום שנאמר "ישראל" לשון שבח הוא.
ד. רבינו בחיי - במדרש (מכילתא בשלח ב) ד' כתות היו על הים, כת ראשונה לא היתה חפצה בישועה, ועליהם אמר משה: "התיצבו וראו את ישועת ה'", ועליהם אמר הכתוב: (תהלים קו) "וימרו על ים בים סוף". כת שניה אומרת לחזור למצרים, עליהם אמר הכתוב: "כי אשר ראיתם את מצרים היום" וגו'. כת ג' אומרת להלחם עמהם, עליהם אמר: "ה' ילחם לכם". כת ד' היו צועקים להקב"ה, שנאמר: "ויצעקו בני ישראל אל ה'" עליהם אמר: "ואתם תחרישון".
ה. רשב"ם - המבלי אין - כפל לשון. אבן עזרא - המבלי אין - שנים לאוין והאחד יספיק, רק הוא דבר צחות בלשון. הרק אך במשה? (במדבר יב, ב). מלבי"ם - יש עם אוהבים החפשיות שיבחרו יותר את המות משיהיו עבדים עובדים בפרך, ויש עם שטוב בעיניהם יותר חיי הבוז והעבדות מן המות, ויאמרו אל משה אם חשבת שטוב בעינינו יותר המות מן העבדות, למה הוצרכת להוציא אותנו שילחם עמנו במדבר ונמות שם במלחמה, הלא היינו יכולים למרוד בו ולהלחם אתו במצרים והיה הורג אותנו שם, וכי מפני שבמצרים אין קברים לכן הוצאת אותנו שנמות פה ונמצא מקום קבר, הלא גם במצרים יש קברים, ולשון המבלי אין ר"ל שדבר זה שיאמרו שאין קברים במצרים הוא בלי, ודבר שאי אפשר לומר, וא"כ מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים, וכ"ז על הצד שאנו רוצים יותר במות מן העבדות, אבל זה אינו אמת, כי, הלא זה הדבר. הלא אנחנו אמרנו לך שטוב לנו עבוד את מצרים מן המות ואין אנחנו אוהבי החפשיות עד מות, וא"כ הרעות לנו שבחרת בעדנו המות מן העוני והעבדות.
ו. העמק דבר - ונעבדה. שלא צעקו אלא על הענוי וסבלות מצרים, אבל על עבדות המלוכה לא צעקו כלל.
ז. שמות טו' - תבאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ד' מקדש א-דני כוננו ידיך. ד' ימלוך לעולם ועד.
ר' אברהם בן הרמב"ם - רמז שתשוקתם אל ארץ ישראל וחפצם בה לא מפני טובה בעניני העולם הזה שהם (רק) אמצעיים אלא מפני טובה הדתי אשר קוטבו בית המקדש ועבודת ה' בו כמו שתרגם אונקלוס במאמר אעברה נא וג' ההר הטוב הזה והלבנון; טורא טבא הדין ובית מקדשא. רשב"ם – לאחר שתתישבו בארץ ישראל תוודע מלכותו של הק' בכל המלכיות. אבן עזרא - ה' ימלוך כאשר יבנה בית המקדש לשמו, אז תראה מלכותו בארץ.
ח. מאמרי הראי"ה עמ' 268 - בשם "שופר של משיח" אנו מתכוונים להתעוררות ולדחיפה הגורמת לתחיתו ולגאולתו של עם ישראל... התעוררות ורצון שמקורם בקדושה - באמונה החזקה בה' ובתורה, בקדושת ישראל ותעודתו, וברצון לקיים את רצון ה' שהיא גאולת ישראל השלמה. זהו השופר הגדול והמעולה - רצון עם להגאל מתוך הרצון הנעלה למלא את תעודתו הגדולה שאינה נתנת להתמלא בהיותו גולה ועלוב. ויש שהרצון הקדוש נחלש, אין ההתלהבות הגדולה לרעיונות עליונים שבקדושה. אבל נשאר לפחות הטבע האנושי הבריא, שגם הוא מקורו בקדושה. וטבע אנושי בריא זה מחולל רצון טבעי פשוט באומה להקים את שלטונה בארצה, לקום ולהשתחרר, לחיות חיי חופש פשוטים ככל העמים... אם אפסה התלהבות הקודש ורצון הגאולה הנעלה הנובע ממנה, ואם גם הרגשה אנושית לאומית וטבעית ורצון של חיי לאום בכבוד גם הם אפסו, - אם אי אפשר לתקוע בשופר כשר לגאולה - באים אויבי ישראל ותוקעים באזנינו לגאולה. הם מכריחים אותנו לשמוע קול שופר, הם מתריעים ומרעישים באזנינו ואינם נותנים לנו מנוח בגולה. שופר של חיה טמאה נהפך לשופרו של משיח. עמלק, פיטלורה, היטלר, וכו' מעוררים לגאולה. אנו תפלה: תקע בשופר גדול לחרותנו, שופר שבא מתוך עומק קדושתה של נשמת ישראל, מתוך קדש קדשינו, ואז תהא הגאולה שלמה.